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武阳，一首凝固的诗
喜欢一个地方，总是因为那里住着一个人。时间跨度虽是700多年，但人性的相通可以忘却时间。其实，我们都是“你”《写情集》诗里繁华一瞬的红尘过客。
每回去武阳，我脚步的方向总会忍不住朝着他生活的地方慢慢靠近。特别是在春意初染的武阳，在大雪纷飞的武阳，徜徉于青石板路上，眼前是凝固的诗篇，所有的脚步都慢了，一瞬间，仿佛隔世。武阳好似一首凝固的诗，古名居、古道、古街书写诗句，青山绿水是韵脚，走着走着，我们也成了诗人……
还记得初次被分配到南田时，镇里林海斌书记无意间问我：南田什么地方好？我脱口而出：我喜欢武阳。林书记打趣地说：那让你在武阳驻村好了。虽是无意的交谈，可是给了我几多向往。
虽说没有真的安排在那里驻村，但心已经住在那里了，特别是武阳书院，我发现自己可以坐在那里发呆两个多小时，我不管这里曾经是不是《明朝军师》拍摄的地点，但它给我的感觉是真实的，院落旁丛生的花草，水中游荡的鱼儿，铺于地面的杂乱的鹅卵石，书院里灰色的砖瓦，还有那张黑洞洞的古色古韵的床，像个小房子，上面有棚顶，棚顶外犹如屋檐一般，分成三进，雕琢着各色人物风情图案，往这小房子里看，与床的距离还有一个小廊庑，把这么有韵味的床按在这样的情境里，多少有点神秘。记得第一次文联带我来这采风，那日中午整个武阳书院就我一个人，仿佛整个书院属于我一般。七月的武阳，外面的日头晒得人头发晕，可是在这，在与帝师最“亲近”的地方，风是从溪河里带来一般。最爱刘基的“蝴蝶不知身是梦，飞上寒枝。”也许元朝当时的形式让他觉得心冷，他才躲进这武阳书院，奋笔疾书《郁离子》。刘基与宋濂、高启并称“明初诗文三大家”。《明史》载道：刘基“所为文章，气昌而奇，与宋濂并为一代之宗。”在民间还流传着“上有诸葛孔明，下有刘基伯温”、“三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温”。
关于武阳由来，有两种说法。一说法是关于“一梦”，相传，刘基五世祖刘集，面对着元朝时期的兵荒马乱，整日冥思苦想：我该怎么带着妻儿老母脱离这样的生活呢？一日午休时候，刘集昏昏欲睡，竟飘飘然做起梦来：跟随着飞鸟，走过一条狭窄的蜀道，眼前豁然展开一片绿得耀人眼的青草地，草地上一群群膘肥的山羊在“咩咩”对吟，时而还能听到不远处的清泉叮咚，草地中间有一道骨仙风的老人挥舞着山羊，刘集开心至极：这就是我的家园，哈哈哈哈，就是这里。随着羊群的一阵骚动，刘集感觉自己的步子踩空了，忽地从梦中惊醒。
“宝地，宝地啊！夫人，我看到了，我看到了。”刘集欢乐地摇着夫人的肩膀。
夫人很是纳闷：“老矣，老矣，还这样孩子气。”
刘集迫不及待地找当地的“周公”解梦。
“周公”会意地点头道：“依先生所言，此地应该是青田方向，一个叫舞羊的地名就是先生的安身之处，不过此地较偏僻，先生寻此要费时日。”
刘集随即拜别，便向青田人家四处打听舞羊，可是都言不知，于是乘坐小船，顺流而下，往较远处地带寻找，终于在岭根往南田方向，找到一个名为武阳（舞羊）的村，一看，就是自己梦中的青草地，此后，就举家从丽水搬至武阳。
又有村民言原为“雾洋”，因当地多大雾天气而得名，后因人们的口音变化，逐渐发声为 “武阳”，所以武阳村因而得名。清代戏曲作家韩锡胙就有诗这么写道：“陇头水漱云千叠，雾脚风生雨一村。”其实至今的武阳仍保留着当年的“云千叠”、 “雾脚风生”，只要碰到稍稍湿润的一点的天气，特别是清晨的时候，雾如升腾的云朵一般缭绕在仿古民居周围，驻足望去，树木、青山、池塘就是从雾里现出一般，等雾气渐渐往后退得时候，整个碧绿的池塘现出来了，接着是滴绿的凝着水珠的树木，最后是墨绿的层层叠叠的青山。
进武阳入口处，首先映入眼帘的是“水口山”，因山形似乌龟形而得名，在当地有“金龟把水口”的说法，按照风水学的说法，就是此处是一块难得的风水宝地。
再往前走，也就是刘基故居的对面，整个山脊叫“笔架山”，笔架是我们汉族传统的文房用具，散发着浓浓的书香韵味，我们自南北朝时期就有使用笔架的历史，看，连山都为武阳作美，怪不得这里出现辅助朱元璋开拓明朝疆土的一代帝师刘伯温。
“笔架山”各个部位又有不一样的叫法，处于中间的位置，也就是正中间的一个小山墩有一个吉祥的名字，你看它形如一个小蟠桃，所以叫“寿桃山”。“笔架山”接近水口的那一段，因为形式宝剑又叫“宝剑山”，武阳整个地方就有“兵器”的防御能力，有“左弓右剑”的说法，右边的山就形似一张横卧的大弓，给人的感觉就是身着汉服的士兵正用力地拉开弓，迎接着来犯的敌人，整个山头散发着阳刚之气。
在武阳水口桥北之武阳堂内，现仍保存着清乾隆二十八年青田县令竖的石碑一方，刻有“明开国诚意伯刘文成公故里”碑文。武阳水口桥系宋嘉定六年(1213年)的建筑，历今近800年，仍完好，是罕见之古桥。武阳堂建于明正德年间，亦为罕有古亭，此亭由刘基第六世孙刘启节所建，刘启节购置亭田，得到的田租收入专门雇人为过路客人施茶，整个建筑是木质结构，位于垒砌的石块之上。外侧设有过道走廊，走廊连着座椅，供路人休息，至今武阳堂内还有一个火种石，相当于过去的风炉，用于给过路人热茶和吸旱烟用。沿石阶而上就是正房，处于走廊内侧，该正房连有左右厢房。在以前，尤其是逢年过节的时候，看木偶戏的人可以把整个武阳堂围得水泄不通。堂内廊道左右马厩分别立着清同治十三年和民国期间的两块石碑，石碑刻文如下：“明嘉靖四年檀樾主刘启节公，契买余文业山场，坐武阳坑下等处，东至黄茅降坑直上为界、南至柏树坳岩壁为界、西至武阳店后至 庙岩为界，北至高岩坑至枫树塆为界，具立四至分明。路旁创造武阳堂供养香灯、广施茶水。并乃田段租数开列于左。
同治十二年（1873）葵酋岁次菊月谷旦。”
另一块为刘德隅撰写的《重修武阳施茶亭记》，碑高112厘米，宽60厘米，全碑文字21行，碑文内容摘录如下：“武阳为我始祖文成公产生地，即刘族发祥地也。中贯大路，上通瓯括，下达瑞平。路旁有施茶之亭，为我六世祖启节公于明嘉靖年所创建也。曾闻诸父老云，公当日家仅薄产，捐助斯亭嘉惠行者已在半数之上。方之今世锱铢必较之徒，岂可以道里计哉。民国二十七年冬，芦沟事起，抗战军兴，德隅供职国民政府文官处，疏散还山。见斯亭之侷促，年久失修，行将倾圮，加以官商避难山中者接踵而来，实无以容过客之休息。乃商之父老昆弟，擬集资重建。佥以为寓报本于慈善，咸表乐助。至于木材则于公助斯亭之后山，不足之数均取于公之三世孙湄公之祭租，凡谷一百余石。经始于二十八年春，落成于卅一年冬。向之三间两轩前石门之亭，今则前建路廊设槛凳，凭栏可望绿野而舒胸襟；左右建二石门，以壮观瞻而起人思；西设厨房，以避烟火而作长久之计；堂左设公之神位，俾供祭祀，愿世守勿替之。德隅椎鄙，岂敢为文纪实也，惟不能彰先德一二，深自惭愧。过往君子欲访斯地遗闻，可于刘氏谱牍中求之。爱将赞助斯亭之名镌之石，以示后者云尔！”
从碑文中，我们大致了解武阳堂的缘由和经过，武阳堂也好似时光隧道，武阳的历史在这里半隐半现，朦胧中将我带入一个芬芳且遥远的梦境。
沿着石板路继续前行就是“五指山”，又名“五角仙峰”，因形如五指而得名，该山海拔中峰最高，有982米，立于峰巅，犹如纵身云海之感，要是碰到好天气，感觉那个云就是从指尖流走，自己腾于云海之上，仿佛自己有了腾云驾雾的本领，大有曹操的“驾六龙，乘风而行”之豪气。站在山巅，极目望去，景宁、青田层峦叠翠尽收眼底，文成山水如画卷般铺展，百丈漈水库平静的犹如一面古镜，大有 “日出千山亮如洗，云来紫气渡若飞”奇观。
村内有一坟墓名为“天葬坟”，这是刘伯温祖父的坟墓。“天葬坟”地形得天独厚，左青龙，右白虎，前有明堂案山，远有朝山为朱雀，后有靠山作玄武，四灵俱全，水口紧闭不漏。关于“天葬坟”，还有一个故事，说是刘基出生前，武阳来了一个癞头老翁，原本是去地主家乞讨一碗便饭，可是被地主桌上的残羹剩饭相待，老翁拂袖而去，来到刘基父亲刘爚家中，刘爚便将家中唯一的一碗番薯丝饭给老翁，便承诺让他明日再来。第二日，刘爚不但款待老翁，还用祖籍秘方治好了他头上的脓包，后来老翁摇身一变，幻化成了白鹤仙师，并指点刘爚将父亲坟墓藏于五角仙山下一块风水宝地，日后刘氏家族必生将相之才。
从武阳堂出发，沿着原先往滩坑水库南岸埠头方向的毛石路走，这也就是岭根岭。古道南北走向，全程将近10公里，过去的人都是从岭根岭到埠头坐船去青田的，岭曾是南田百姓到岭根店铺购物之道，只可惜岭根岭埠头现在被“太坑水库”淹没。据民国三十二年《一勺堂碑记》载：“岭根岭为吾邑城乡要道，亦瓯栝之通衢，岭长十里，人烟稀少。昔先祖梧岗讳凤炜公感行人之式饮无由，于光绪元年建茶堂五间于岭之巅，并募集田租为常年施茶资金。”在当时，父亲刘瀹送儿子刘基出山深造就是从此路出发。从此，刘基踏上了十年寒窗的求学之路。元至顺四年（1333年）23岁的刘基，一举考中进士，开始步入仕途生涯，也从这条路起步的。岭根岭还可以说是智慧路，刘基出山协助朱元璋打天下，也是经过此路。这条路更是刘基的仕途多舛时的归乡路。“人生如路，须在荒凉中走出繁华的风景来。”我想岭根岭这条道就是阐明了这一切。
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